{"id":4498,"date":"2026-03-24T15:26:50","date_gmt":"2026-03-24T21:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioramaizucar.com\/mexicana\/?p=4498"},"modified":"2026-03-24T15:26:57","modified_gmt":"2026-03-24T21:26:57","slug":"cuando-amanece-la-batalla-tradicion-fe-y-resistencia-en-la-danza-de-los-moros-de-cuexpala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioramaizucar.com\/mexicana\/?p=4498","title":{"rendered":"Cuando amanece la batalla: tradici\u00f3n, fe y resistencia en la Danza de los Moros de Cuexpala"},"content":{"rendered":"\n

Por Milton Andr\u00e9s Garc\u00eda Anaya<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda cortes\u00eda de Erendira Ordu\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una tradici\u00f3n que trasciende el tiempo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la comunidad de Cuexpala, perteneciente al municipio de Tilapa, se preserva una de las expresiones culturales m\u00e1s antiguas de la regi\u00f3n: la Danza de los Doce Pares de Francia, conocida localmente como la danza de \u201cLos Moros\u201d. M\u00e1s que una simple representaci\u00f3n, se trata de una manifestaci\u00f3n que integra m\u00fasica, coreograf\u00eda y di\u00e1logo, configurando un complejo teatro-danza que, seg\u00fan la tradici\u00f3n oral, ha perdurado por m\u00e1s de 150 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Su origen se remonta a la Europa medieval, donde narraba las batallas entre ej\u00e9rcitos cristianos y musulmanes. Con la llegada de las \u00f3rdenes evangelizadoras a la Nueva Espa\u00f1a, esta danza fue adaptada como un recurso pedag\u00f3gico para transmitir la doctrina cristiana a los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n

Una representaci\u00f3n con sentido ritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Aunque el santo patrono de Cuexpala es San Bartolom\u00e9, la danza se presenta durante el s\u00e1bado del V viernes de Cuaresma en honor a Padre Jes\u00fas. La elecci\u00f3n de esta fecha responde tambi\u00e9n a factores pr\u00e1cticos: el clima seco de la temporada permite el desarrollo de la representaci\u00f3n al aire libre y el uso de pirotecnia, elemento esencial en la escenificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La danza est\u00e1 compuesta por 16 personajes: seis moros, seis cristianos, un cura, un \u00e1ngel, una muerte y un diablo. Mientras algunos personajes no tienen parlamentos, la mayor\u00eda sostiene extensos di\u00e1logos que, en conjunto, superan las cien p\u00e1ginas. Para garantizar la continuidad de la obra, cuatro apuntadores acompa\u00f1an a los danzantes, atentos a cada intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El inicio: procesi\u00f3n y ofrenda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La jornada comienza al caer la tarde, cuando los participantes se re\u00fanen en casa de uno de los anfitriones para compartir alimentos. Posteriormente, organizados en dos filas \u2014moros y cristianos\u2014 parten en procesi\u00f3n hacia la iglesia, acompa\u00f1ados por m\u00fasica de banda.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00edas cortes\u00eda de Erendira Ordu\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al frente marchan los personajes principales portando ceras que son ofrecidas ante la imagen de Padre Jes\u00fas. Tras este acto, los danzantes se retiran en el mismo orden hacia el espacio donde se desarrollar\u00e1 la representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un escenario construido por la comunidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno de los elementos m\u00e1s destacados es la escenograf\u00eda. D\u00edas antes del evento, los propios danzantes acondicionan el terreno y construyen estructuras que simulan palacios, c\u00e1rceles, castillos, un puente y una capilla, utilizando materiales como carrizo, madera y follaje.<\/p>\n\n\n\n

Alrededor del espacio, el ambiente adquiere un car\u00e1cter festivo y comunitario. Familias enteras se re\u00fanen con sillas, cobijas e incluso casas de campa\u00f1a, preparadas para presenciar una representaci\u00f3n que se extiende durante toda la noche.<\/p>\n\n\n\n

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La batalla: entre di\u00e1logo, danza y fuego<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n inicia alrededor de las 9 de la noche con la presentaci\u00f3n de los participantes. A partir de ese momento, los di\u00e1logos marcan el ritmo de la historia, intercalados con sones interpretados por la banda.<\/p>\n\n\n\n

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Conforme avanza la noche, se desarrollan los enfrentamientos entre moros y cristianos. Los machetes chocan al comp\u00e1s de la m\u00fasica, mientras la pirotecnia intensifica la escena con detonaciones y destellos que simulan el fragor de la batalla.<\/p>\n\n\n\n

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La participaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes, muchos de ellos caracterizados como diablos o figuras de apoyo, evidencia la continuidad generacional de esta tradici\u00f3n, asegurando su permanencia en la vida comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00edas cortes\u00eda de Erendira Ordu\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una noche que desaf\u00eda el tiempo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la madrugada, mientras algunos asistentes se retiran y otros resisten el fr\u00edo junto a fogatas, los danzantes contin\u00faan sin interrupci\u00f3n. La exigencia f\u00edsica y mental es evidente: memorizar extensos di\u00e1logos, ejecutar coreograf\u00edas y mantener el ritmo durante m\u00e1s de diez horas requiere disciplina y compromiso.<\/p>\n\n\n\n

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Al amanecer, el p\u00fablico regresa para presenciar el desenlace. Uno a uno, los moros caen ante los cristianos, hasta llegar al enfrentamiento final del almirante Balan, quien, pese a su resistencia, es derrotado, marcando el cierre simb\u00f3lico de la representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00edas cortes\u00eda de Erendira Ordu\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

Identidad, organizaci\u00f3n y continuidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de su origen colonial, la Danza de los Doce Pares de Francia se ha resignificado como un elemento central de la identidad de Cuexpala. Su realizaci\u00f3n implica meses de preparaci\u00f3n: ensayos, elaboraci\u00f3n de vestuarios, organizaci\u00f3n log\u00edstica y colectas comunitarias para cubrir gastos.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00edas cortes\u00eda de Erendira Ordu\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este proceso, tambi\u00e9n se suma el acompa\u00f1amiento institucional. De manera concreta, el gobierno municipal de Tilapa, encabezado por el presidente municipal Juan Jos\u00e9 Flores de la Torre ha brindado apoyo para que esta y otras tradiciones contin\u00faen vigentes, reconociendo su valor cultural dentro de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una tradici\u00f3n que sigue viva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Danza de \u201cLos Moros\u201d no es solo una representaci\u00f3n del pasado; es una pr\u00e1ctica viva que articula historia, fe y comunidad. Cada a\u00f1o, durante el V viernes de Cuaresma, Cuexpala se convierte en escenario de una memoria colectiva que se renueva en cada di\u00e1logo, en cada paso y en cada chispa de pirotecnia.<\/p>\n\n\n\n

En esa larga noche de batalla simb\u00f3lica, no solo se revive una historia medieval: se reafirma la identidad de un pueblo que, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, ha decidido mantener viva su tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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